【大纪元2024年01月10日讯】本章目次：av女
第七章 进化论败坏东谈主的谈德伦理 一、谈德植根于东谈主类传统文化 1.1 谈德精髓赋存于圣贤劝诫 1.2 谈德在中国传统文化中的体现 1.3 谈德在西方传统文化中的体现 二、传统谈德的四大骨子特征 2.1 谈德价值的普世性 2.2 谈德法式的安静性 2.3 谈德超越世间泰斗 2.4 谈德是东谈主之为东谈主的根底 三、进化论从根底上摧毁谈德的根基 3.1 进化论使东谈主背离基本谈德理念 3.2 进化论败坏谈德的安静性 四、进化论把东谈主动物化 使东谈主堕落纵欲 4.1 进化论把东谈主动物化 4.2 进化论使东谈主堕落纵欲 五、进化论摧毁法律的谈德基础 5.1 法律以谈德为基础 制约大众权力 5.2 进化论扭曲法律 导致极权 5.3 被扭曲的法律进一步摧毁谈德 六、进化论催生血腥阴毒的共产极权 6.1 进化论为共产主义提供所谓的“科学依据” 6.2 进化论是共产主义暴力夷戮的助推剂 6.3 进化论助推共产极权严控社会 6.4 进化论为共产主义眷恋东谈主无风作浪 6.5 进化论与共产主义同凶相济 七、中共统治下的中国大陆谈德乱象 7.1 中国食物安全问题 7.2 勿忘“小悦悦”──国东谈主的冷血如何被“练就” 7.3 凄厉的“铁链女” 7.4 “被神经病”的中国东谈主 7.5 被活摘器官的中国东谈主
八、放弃进化论 还原传统谈德
在当代许多学校的生物课上，诚实都会向学生传授进化论，宣称东谈主是从山公进化而来的，说进化论揭开了生物千般性和复杂性的私密。不仅如斯，诚实还宣称“适者生存，适者活命、弱者淘汰”。
那么，有这样一个问题，如果东谈主类是进化的产物、是基因的载体，而且东谈主类社会遵从所谓弱肉强食的森林律例，那东谈主类对谈德和正义的追求又有什么道理呢？
这个问题触及了一个深刻而又复杂的议题：进化假说是如何影响咱们对东谈主类谈德和伦理的看法的。在当年的一百六十多年里，进化论用东谈主从动物进化而来的表面来解释东谈主类步履，挑战传统的谈德和伦理不雅念，导致谈德相对主义以致谈德虚无主义的产生。
进化论不仅影响了生物学界，而且是整个科学界，以致对东谈主类社会的谈德、伦理、法律、政事体系也都产生了深入的负面影响。
在本章中，咱们将深入分析进化假说如何败坏谈德和伦理、如何扭曲法律孕育极权、如何催生了阴毒的共产主义、如何败坏和窒碍东谈主类的发展程度。
一、谈德植根于东谈主类传统文化在东谈主类的悠久历史中，谈德一直是维系社会和文化的基石。从古至今，尽管各民族在地舆、说话、文化习俗等方面各不相似，但都遵照一些共同的谈德准则，包括诚信、正义、善良、优容、谦让等。
这些谈德准则起原于上天或神，通过觉者和圣贤的劝诫，深深地根植于世界各国的传统文化中。
从各民族陈旧的听说，再到各个致密的草创者，例如被称为“东谈主文初祖”的黄帝，再到系统奠定东西方文化的老子、孔子、苏格拉底、释迦牟尼、耶稣，他们在不同期期为各自民族铺垫了各国的传统文化，传承着谈德表率，引导后东谈主遵照着这些谈德表率去不断我方、与他东谈主往复。
东西方先贤所传授的传统谈德聪敏，不仅是个东谈主谈德表率的基础，亦然社会法律乃至国度运作的基本预计法式。
1.1 谈德精髓赋存于圣贤劝诫在东方的陈旧文化中，“谈德”源自于“天谈”，后者被视为寰宇万物遵照的不变律例，这是古代的皇帝遵天谈、祭天的原因之一。
谈德精髓赋存在古籍的轩辕之言、圣贤之教中。《康熙字典》对“德”的解释是：“凡言德者，善好意思，耿直，光明，纯懿之称也。”有趣是，德是光明耿直、白净高尚的符号。⁸⁰²
俗语说“三尺头上有神灵”。古东谈主认为真实的“德”，即是不管有莫得东谈主看着你、有莫得法律来表率，一个东谈主的步履都应该妥贴天理、达到高尚的法式，才是真实的德行。这就强调了一种内在的、自觉的谈德准则，而不单是是受外界表率的不断。
老子在《谈德经》里说：“万物莫不尊谈而贵德”⁸⁰³。也即是说万物非谈不可生、非德不可成，天、地、东谈主和万物之是以能活命发展，皆是源于谈德的养育。
在西方致密历史发展中，谈德之水同样滚滚而至。“十诫”中的戒律和《新约圣经》中耶稣的劝诫，组成了西方致密的谈德基石，不管期间如何变迁，谈德表率永远不变。
1.2 谈德在中国传统文化中的体现中国自古以来被誉为领有五千年致密历史的友好邻邦，这一好意思誉主要获利于中中致密中的“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等核心价值不雅。这些被视为个东谈主教训和社会治理的基石，深刻影响了中中致密历史的发展。
1.2.1 忠孝仁义礼智信“忠”字的内涵，从它的翰墨组成上可见一斑。“中”和“心”组成“忠”，是中正不偏邪、精心致力于、公而无私的有趣。“忠”是指东谈主心中一种对天地、真谛、信仰、民族、国度、背负及他东谈主等都至公无私、永远如一的真诚立场以及精心发奋为他东谈主找事作念事的步履。
孔子说：“吾日三省吾身：为东谈主谋而不忠乎？”每天屡次反省我方，替别东谈控制事是否精心致力于了？⁸⁰⁴
中国历史上忠贞之士辈出。“舍身为国”的岳飞率领岳家军抗金破敌，屡建奇功，令金兵闻风而逃。千古第一贤相诸葛亮“积劳成疾、死此后已”，号称后世忠臣楷模。
儒家提倡“入则孝”⁸⁰⁵。百善孝为先。一个东谈主的善行，也体现在孝顺父母上。
“仁”是慈爱、仁慈之意，是指对他东谈主的吝啬、关怀和同情。
中国的儒家先祖孔子（公元前551年—公元前479年），认为个东谈主应当培养慈爱之心，主张以仁义谈德来治理社会，为政者实施仁政则是终结社会调和的根底。
儒家认为：“唯仁者能好东谈主，能恶东谈主。”是说，真实的仁德之东谈主爱恨分明，既知谈如何正确地关心吝啬别东谈主，也好像鉴别出不妥贴谈德的坏东谈主赖事。⁸⁰⁶
“义”是指为了相持正义和平正，欢喜断送个东谈主私利，为众东谈主渔利益。
《三国演义》中的刘备、关羽、张飞神圣为伯仲，重义轻利、以身报国的业绩脍炙东谈主口。三国故事所证明的“义”为中原致密写下油腻的一笔。
“礼” 指的是典礼、表率和礼节的有趣。这包括个东谈主步履和社会互动中应当遵从的表率和礼节，强调礼貌、敬意以及遵照社会规则。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是儒家对个东谈主教训的基本谈德法式。⁸⁰⁷
“智”是聪敏、明智的有趣。这指的是对学问的追乞降感性想考的才气。儒家主张个东谈主应当追肄业识、升迁我方的聪敏，以更好地履行社会扮装。
“知者不惑”，这里的知，与“智”同意，是指智者判断事物明察其奸、能明辨曲直，不会被假象所招引。⁸⁰⁸
“信”是本分、守信之意，强调个东谈主应当遵循诺言、对他东谈主本分守信，“民无信不立。”⁸⁰⁹
《礼记》中提倡“修身、王人家、治国、平六合”，也即是说作为一个个体，最先教训我方的品德，然后培养调和的家风，进而治理好国度，最终为六协谋太平。⁸¹⁰
1.2.2 富而好德“正人喻于义，小人喻于利”⁸¹¹，有趣是说，正人邃晓谈义，小人邃晓私利。因此儒家强调“罕言利”⁸¹²，有趣是少许议论私利。而咫尺社会的东谈主多老成追求经济利益，以致有些东谈主以为做买卖与意思意思谈德似乎有冲突。其实否则。
《增广贤文》里说，“正人爱财，取之有谈”⁸¹³。孔子的学生子贡，即是一个既阔气又意思意思谈义的商东谈主。子贡将孔子教的谈德价值铭记于心，诚心守信，以义取利，以利济世。子贡资助孔子周游各国十四年去传播儒家想想，何况子贡完全是无私奉献、不计酬报。⁸¹⁴
子贡还奉行儒家慈爱想想，兼济六合。他将仁义与做买卖完满联结，为东谈主们设立了慈爱、诚信的儒商典范。
1.2.3 耐劳隐忍隐忍是指能耐劳、忍受繁重，在面对挑战、遇到侮辱时，也好像克制我方的心理而处之恬然、平缓对待。
中国历史上的韩信（降生年省略—公元前196年），因不肯与别东谈主争斗，聘任从对方胯下钻当年。恰是这种隐忍和大度，最终使他成为汉朝的大将军，成就了杰出的业绩。⁸¹⁵
汉朝中郎将苏武（公元前140年—公元前60年）撤职出使匈奴，被俘虏十九年期间忍受了极大的不悦足和折磨。匈奴对苏武严施严刑，断其食粮，逼其顺服；又让他去放羊，称要等公羊产奶之后才会放他回朝。苏武坚守我方的节操，啮雪餐毡，不怕威胁、不惧折磨，终不屈服。其后，他终于告捷复返汉朝。⁸¹⁶
1.2.4 善恶有报《增广贤文》说“再三须慎意，第一莫欺心”，有趣是，一个东谈主作念事要深思熟虑、慎重行事，但是最先要投诚我方的良心，切莫作念相悖良心的事。⁸¹⁷
古语云：“东谈主在作念，天在看。”这些都是提示东谈主们要通常刻刻不雅照我方的起心动念、一颦一笑，要妥贴天理，不要欺诈我方的良心。
咱们在第五章中通过多量循环投胎案例叙述了东谈主身后灵魂不朽，东谈主的性命在寰宇时空中的存在不单一生一生，东谈主的性命可屡次循环。东谈主所作念的好事、赖事，会在当世或下世产生相应的影响，体现了传统文化中所讲的凡事皆有因果、善恶有报的有趣。
《易经》提到，“积善之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃。”有趣是，行善积德的家庭，势必有更多的吉庆；蕴蓄恶行的家庭，势必有更多的祸害。⁸¹⁸
北宋政事家、体裁家、军事家、培植家范仲淹（989年—1052年）乐善好施，惠泽六合。他为东谈主孝义节廉、饱读破万东谈主捶；为官廉明，忠直谏言；赈济学子，减少徭役。范仲淹捐出终生大部分的积蓄，在家乡购置肥土千余亩，设立义庄慈善机构。“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”，是他一生真实的写真。范仲淹一生积善好多，其后800年子孙茂盛、奢睿辈出，自北宋到清末，范家共出了七十二位宰相。⁸¹⁹
而通常造业或积恶之东谈主，东谈主生际遇也会因此而改变。
战国四大名将之首的秦朝将领白起（前332年—前257年），一生杀东谈主约百万，特别是与赵国的长平之战，赵卒降者四十万东谈主被白起生坑。白起其后被秦昭王高歌伏剑自刎而死。白起一生是军功赫赫，但是因为杀东谈主太多，结果落了个凄厉的下场。⁸²⁰
中国南宋时期的奸贼秦桧，不仅是卖国贼，而且以莫须有的罪名害死了抗金豪杰岳飞，成为千古罪东谈主，被永远地钉在历史的耻辱柱上，深受众东谈主唾骂。后东谈主出于对秦桧的报怨，又在岳飞墓前建了秦桧的跪像。岳飞墓前的一则对子写谈：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。⁸²¹
1.3 谈德在西方传统文化中的体现与中国文化肖似，在西方的文化长河中，丰富而深厚的谈德体系同样是东谈主们步履的指路明灯。它涵盖了善、爱、正义、勇气、自律、款待等诸多核心元素。
古希腊圣贤先知苏格拉底（Socrates，公元前470—公元前399）认为东谈主最佳的生活方式是通过有德行的生活来培养灵魂，而不是追求物资钞票⁸²²。他说，如果一个东谈主知谈什么是善，他就会作念好事，因为他会以善为宗旨；反之，如果一个东谈主不知谈什么是善，他就不可作念到善。⁸²³
苏格拉底教导后东谈主“关心我方的灵魂”，“努力使我方成为一个有谈德的东谈主”。⁸²⁴
他还说，“我所作念的不外是连接地劝说你们扫数东谈主──不管是老东谈主照旧年青东谈主，不要记念你们的形体和财产，而是最先且最重要的是关心灵魂的最大升迁。”（For I do nothing but go about persuading you all， old and young alike， not to take thought for your persons and your properties， but first and chiefly to care about the greatest improvement of the soul.）⁸²⁵
苏格拉底主张通过感性的想考、自我反想来终结谈德的升迁，从而追求更高尚的谈德田地。他说：“未经扫视的东谈主生是不值得活的。”（the life which is unexamined is not worth living.）⁸²⁶
苏格拉底和他的学生、古希腊知名学者柏拉图也整个建议“勇气、节制、聪敏、正义”（courage， moderation， wisdom and justice）为四主德（The Cardinal Virtues）。⁸²⁷
耶稣的教导对西方文化的谈德不雅产生了深入的影响，他强调爱东谈主如己、款待仇东谈主、悯恤为怀。《旧约》中传下来的摩西十诫，体现了作念东谈主基本的谈德准则，包括孝顺父母、不杀东谈主、不偷盗、不奸淫、不虚假等。这些诫命强调爱与正义，引导东谈主们保持正确的谈德表率，并为西方社会致密奠定了基本的伦理基础。
好意思国的国度先贤记念碑（National Monument to the Forefathers）位于麻萨诸塞州，是为了记念五月花号的清教徒而建立的。碑的主基座上耸峙着符号“信仰”的东谈主物，她右手指向天外，左手抓《圣经》。底部基座的四个扶壁分别坐着另外四个东谈主物，符号清教徒建立好意思国的基本原则，其中之一即是谈德。⁸²⁸
谈德是东西方传统文化中永恒的精神钞票，是东谈主类致密赖以延续的基石。东西方历史都彰显了谈德在传统文化中的重要性。
二、传统谈德的四大骨子特征作为东谈主类致密的基石，传统谈德展现出其普世性、安静性、超越世间泰斗性，谈德是东谈主之是以成为东谈主的根自己分。
咱们这里所议论的谈德，指的是传统谈德中那些不变的核心价值和法式，而不是东谈主类社会被扭曲的谈德败坏的表象。因为那些被扭曲的谈德表象，正好恰是失去谈德不断的结果。
谈德犹如致密的桥梁，横跨不同的文化、种族、信仰和地域，为全东谈主类提供了共同的疏通和领路的基础。
谈德的安静性体现在，不管世界如何变化，谈德的核心准则永恒不变。
谈德超越世间的一切泰斗和个东谈主，为扫数东谈主的步履提供不变的预计法式。
同期，谈德是东谈主的根自己分。如果莫得谈德，东谈主就不可被称之为东谈主。
2.1 谈德价值的普世性谢世界各地的东谈主类致密中，不同文化和不同民族的谈德价值都大致相似，这说明谈德价值不雅念超越地域和民族，具有普世性的特色。
在儒家文化中，有“己所不欲，勿施于东谈主”的谈德原则⁸²⁹。犹太教也有“如果施加给你会引起你的不悦足，也不要施加给别东谈主，这是全部的律法，其它的都是补充性的”（What is hateful to you， do not to your neighbor: that is the whole Torah; the rest is commentary）⁸³⁰。而基督教说，“你们欢喜东谈主若何待你们，你们也要若何待东谈主”⁸³¹。
可见，这些原则在不同文化和社会中普遍存在，展现了东谈主类对真诚、善良等基本价值的共同承认，这些价值不雅在帮忙社会递次和促进东谈主际关系调和中阐扬着关键作用。
在东谈主类的千般致密历史中，谈德法式发扬出惊东谈主的一致性。从基本的“撒谎是不本分步履”，到“杀东谈主劫掠是要紧的坐法”，这些法式不仅体现了对个东谈主步履的表率，更深层地反应了对基本东谈主权和东谈主类尊荣的普遍尊重。
纵不雅古今中外各国的刑事法典，那些被界定为坐法的步履，如盗窃、劫掠、伤害、杀东谈主等，通常都是对谈德表率的严重相悖。这反应了法律轨制如何基于谈德原则建立，并强化这些原则以帮忙社会递次和正义。
在不同文化和社会中，虽然具体的法律条规可能有所不同，但这种将谈德原则滚动为法律表率的经由体现了普遍的东谈主类追求：创造一个平正、安全且有序的社会。这不仅显示了法律与谈德之间的密切计议，也凸显了谈德原则在不同社会治理结构中的关键作用。
2.2 谈德法式的安静性谈德法式具有跨越时空而永恒不变的安静性。
即使回到几千年前的古代社会，咱们会发现，不管是在此起彼落的市集，照旧在深奥庄严的宫殿中，东谈主们议论的曲直善恶，与今天东谈主们所相识的并无太大各别。
中国传统文化中通常流传这样一句话：“天不变，谈亦不变”⁸³²；而在西方的传统宗教中，也有肖似的不雅点，“天地要废去，我的话却不可废去。”⁸³³
不管是东方照旧西方，东谈主们都遵照某种永恒不变的谈德律例，这都反应了东谈主类对谈德法式的安静性和永恒性的认同。即使在连接变化的社会环境中，东谈主类对本分、善良、平正等这些基本的共鸣仍然安静，并被往常接受。
在不同的文化中，这些律例的具体抒发方式虽然各不相似，就像一个多彩的拼图，每个文化都是寥落的一块，但拼在整个就组成了全体的谈德图景，东谈主们仍然不错看出其中的关联和共性。
好意思国神学家、玄学家、南边福音神学院院长（Southern Evangelical Seminary）诺曼‧盖斯勒（Norman L. Geisler， 1932—2019）博士，从逻辑的角度分析了谈德律例。
盖斯勒认为，尽管在每个期间都有东谈主违抗谈德律（Moral law），但这并不料味着谈德律自己在变化，这只意味着东谈主违抗了谈德律。他认为，谈德律是永恒存在的，不会随时刻的变化而改变。东谈主们巧合会稠浊了“现在作念的”和“应该作念的”。⁸³⁴
盖斯勒博士认为，在面对复杂的情况时，东谈主们巧合会作念出诞妄的谈德判断，但是对谈德的基本原则，东谈主们不会搞错。 例如，每个东谈主都知谈性命的珍稀，因此谋杀永远是诞妄的。
盖斯勒还说，例如谋杀，尽管现在比之前有了更多的谋杀案件的发生，但是并不可说明谈德要求阻挠谋杀的法式变了。希特勒当年也知谈这一丝，因此他才把犹太东谈主责难到非东谈主的境地，才敢谋杀他们。
总的来说，虽然东谈主类社会在连接变化，文化和习俗也在演变，但基本的谈德原则永远不变，就像指南针一样，永远指向着谈德的真北。
2.3 谈德超越世间泰斗谈德是一股刚劲的力量，超越了东谈主世间的一切泰斗，不管是头顶皇冠的君主照旧手持权杖的宗教首领，都要受其影响和不断。它像一个无形的天秤预计东谈主心中的生机和步履，就像一面照见灵魂深处的明镜，匡助东谈主鉴别曲直、善恶。
从富埒王侯的富翁到街头要饭的托钵人，从有权有势的高官再到解放稳固的平民，在谈德法式眼前东谈主东谈主对等。谢世间的泰斗舞台上，谈德同样演出着不可或缺的扮装。
中国传统文化中，有“谈统”之说，也即是权力者的一颦一笑要妥贴“天谈”、妥贴谈德。不妥贴谈德者，被称为“无谈”，就丧失了其统治的梗直性。
从古至今，中国历史上无数明君以尊重天谈、意思意思德步履宗旨，与平民齐心合力，谋国度安宁、民生幸福。他们大多都将天谈视为奇珍异宝的存在，信托君主应该遵照天意，把君主的德行放在统治的核心。好多帝王也常举行祭天的典礼，借此抒发对天地神灵的敬畏之情。这种敬天之心，不仅是一种典礼，更是一种对天谈的尊崇慈祥应。
对于宗教泰斗，谈德亦然一种预计法式。正的宗教信仰都教东谈主向善；相反，有些打着宗教口头的极点组织大肆杀东谈主、仇恨、窄小排外，用谈德预计，就不是正的。
2.4 谈德是东谈主之为东谈主的根底东谈主作为地球上的万物之灵，具有寥落的物资形体和精神世界。谈德，不仅是一套步履表率，更是咱们每个东谈主的性命骨子身分。
例如，当咱们走在街上看到一个摔倒在地上的东谈主时，咱们内心的第一反应是什么？是走当年伸伊始把他扶起来？照旧不绝走我方的路？
信托咱们大多数东谈主的第一反应，都是想要把他扶起来，这种内心深处的不加想考的反应，其实即是起原于咱们东谈主与生俱来的一种谈德反应模式。当东谈主们按照这种正确的方式行事时，会感到内心的安宁和放心；相反，当咱们相悖我方的谈德良心，会本能地感到内疚或忸怩。
因此，谈德不单是一种不雅念，它是咱们作为“东谈主”这种性命的骨子特征。也即是说，东谈主的骨子是一种谈德个体，将咱们与其它生物分离开来。当东谈主的步履妥贴东谈主的谈德法式的时候，才是健全的性命；如果不妥贴谈德，东谈主的形体健康也会出现问题。
多量的精神神经免疫学的研究证明，那些与东谈主为善且能通常保持温柔、大度、乐不雅心态的东谈主，往往形体的免疫力比较好，阻难易感染病毒。
用一棵树来比方，东谈主的谈德像树根，步履像枝杈，受到根的润泽和守旧。为东谈主处世妥贴谈德表率的东谈主，就像一棵树的根深深扎入泥土中，安静而深入，枝杈富贵；反之，为东谈主处世脱离了谈德原则的东谈主，就好像一棵树的树根正在萎缩，尽管它暂时枝杈富贵，但已给我方的将来埋下了危机。
三、进化论从根底上摧毁谈德的根基有东谈主认为进化论只是生物学界限的表面，其实否则。在咫尺社会，进化论早已超越了生物学的界限，被视作一种玄学世界不雅，与传统价值不雅形成对立。
传统文化认为，创世主或神创造了东谈主类，为东谈主类设定了谈德伦理表率和普世价值。也即是说，谈德的起原超越于东谈主类，来自于“上天”或“神”的表率，这使得谈德具有安静的法式和普世性，超越了一切通常泰斗。
关联词，对于谈德的发祥，达尔文主义者要么完全遁藏这个话题，要么宣称东谈主的谈德通过天然聘任的方式进化而来。他们认为，谈德是由物资和基因决定的，是基于嗅觉或本能，而不是基于客不雅的曲直法式。这种不雅点径直挑战了谈德的超然性起原，从骨子上动摇了谈德的根基。
进化论的不雅点对当代东谈主类致密的各个界限都产生了负面影响，尤其是在谈德、伦理、法律、心情、玄学和政事等方面。不错说，咫尺东谈主类社会出现的千般社会问题和负面表象，险些都与进化论联系。
被称为“当代创造科学之父”的好意思国地质学家亨利‧M‧莫里斯（Dr. Henry M. Morris， 1916—2006）曾说，“不管进化是否被污蔑或误用，它如实已经成为世界上千般阴毒学说和影响的伪科学表面依据。东谈主们需要了解这一丝！”⁸³⁵
莫里斯还补充说：“在主张进化想想是世界上主要无益体系和作念法的根源时，我并不是在暗意信托进化论的东谈主都是阴毒或谈德有问题的。问题在于进化想想自己，而不是信托它的东谈主。”
3.1 进化论使东谈主背离基本谈德理念进化论主张扫数的生物包括东谈主类都是进化链条中的一环，并以“天然聘任”和“适者活命”的森林律例作为核心不雅点。根据森林律例，生物为了我方的活命而进行弱肉强食的斗争。那么在东谈主类社会中，森林律例为不谈德步履摆脱，为了争夺有限的资源，东谈主与东谈主之间不错互相伤害，能人凌暴弱者，攫金不见人，不择妙技，莫得谈德可言。
苏格兰知名东谈主类学家、剖解学家亚瑟‧基想训导（Prof. Dr. Sir Arthur Keith， 1866—1955）对进化论的谈德不雅所作的研究的结果是：“正如咱们所见，从前和现在的所谓天然进化经由都是残酷、兽性、冷情和莫得怅然的。”（as we have just seen， the ways of national evolution， both in the past and in the present， are cruel， brutal， ruthless， and without mercy.）⁸³⁶
达尔文在《东谈主类的由来》（The Descent of Man）一书中将进化论应用于东谈主类的谈德分析。 他认为东谈主类的谈德步履与动物的利他步履莫得骨子区别、东谈主类的谈德良心亦然进化而来的，何况连接演化；谈德的演化是群体顺应的结果。⁸³⁷
关联词，在东谈主类社会当中，谈德骨子上是利他的。如果为他东谈主着想，就被视为善良；如果只计议我方，就被视为自利。东谈主的善良步履不是进化论的所谓的自我活命或群体顺应的需要所能解释的。
如果像达尔文所言，谈德真的是进化而来的，那么用弱肉强食的想想作为指导，如何能演化出替他东谈主着想的善良呢？
因此，达尔文的进化论无法解释东谈主类的谈德性。如果莫得谈德不断，东谈主类就会为了私利而不择妙技，或者被邪念胁制而堕落。
此后续的进化论者更进一步将个东谈主的自利步履解释为谈德的骨子，颠覆了谈德的法式。从理查德‧谈金斯（Richard Dawkins， 1941—）的《自利的基因》（The Selfish Gene）⁸³⁸，到威尔逊（Edward O. Wilson， 1929—2021）的《社会生物学》（Sociobiology）⁸³⁹，再到罗伯特‧赖特（Robert Wright）的《谈德动物》（The Moral Animal）⁸⁴⁰，这些表面家主张谈德的基础是基因的自利传播、东谈主们的谈德步履只是基因自利的结果，根据这类不雅点，东谈主们的谈德步履是为了在社会中活命和衍生后代而演化出来的。
这些进化论者认为，个体为了活命才会帮忙群体递次，谈德即是防守群体递次的器用；乱伦在各个致密中都被阻挠，是因为乱伦不利于基因传递；婚配、亲情、爱情、同情、怅然、 友谊、付出，都是东谈主与东谈主之间的整个和交换，其根源都是基因的自利性，其宗旨是为了使基因更好地传递给后代。
进化论者把东谈主背离谈德的自利解释为谈德的根源，东谈主的自利由此变成了“合理而梗直”的。因此，进化论相当于颠覆了东谈主类的曲直法式，把东谈主类千古以来的高尚谈德证明成了攫金不见人的步履，把谈德的内涵庸俗化，全面扭曲变异了谈德的内涵和法式，谈德的基本准则“善良、利他”被透澈颠覆。
3.2 进化论败坏谈德的安静性根据进化论的逻辑，生物遵照“适者活命”的进化规则，触及连接的变化与顺应。从这个视角看，东谈主类的谈德不雅念同样被视为进化经由中形成的顺应性结果。这种不雅点认为，谈德不是超越东谈主类历史的固定不变之物，会跟着性命的进化和社会的向上而进行迁移和发展。进化论的这一不雅点在根底上含糊了谈德价值和法式的和谐性，挑战了谈德的安静性。这种不雅点导致了谈德相对主义。
由于谈德相对论的影响，好多谈德的评判法式停战德主张的内涵已经被改变。当代社会好多东谈主，因为莫得传统谈德的不断而为所欲为。
比如，东谈主类几千年来正常社会的谈德原则是“劫掠不谈德”；租屋子的东谈主应该付房租，不付房租亦然不谈德的。但是现在好意思国社会却出现在商店不付钱径直拿东西仗义执言就走（好意思其名曰“零元购”），其实即是“劫掠”；租屋者不付房租，毫无期侮感。
当年东谈主们看到有东谈主偷东西，会质问小偷；现在可能会责难被偷的东谈主不严防。当年看到婚外情，东谈主们会藐视这种东谈主；现在看到官员们包二奶、三奶，可能会埋怨我方没武艺。当年作念学问的看到有东谈主抄袭虚假，东谈主们会义愤填膺；现在可能也会顺风张帆。
再如，西方社会所提倡的解放、优容、多元化等等想想，都要应该妥贴基本谈德理念才能被招供，而不可是莫得谈德原则的放肆妄为。
古典解放的涵义本来是以禀赋尊荣和职权抵挡世间泰斗的压制与奴役，但是，现在的解放变成了“为所欲为”和“纵欲”。 西方的一些马克想主义门户，比如“文化马克想主义”，也打着发展息争放的旗号，改变传统谈德的内涵，把不谈德当成“新谈德”。
好意思国伊利诺伊州迪尔菲尔德市三一福音神学院新约圣经名誉训导唐纳德‧阿瑟‧卡森（Donald Arthur Carson）研究发现，谈德相对主义改变了优容的涵义。⁸⁴¹
卡森训导说，优容的本来涵义是尊重不同不雅点的存在，但现在“优容”被变异成──咱们不可认为相反的不雅点是诞妄的，必须认为是正确的，以致那些相悖基本谈德原则的不雅点也必须要被接受。
进化论的谈德相对主义不雅点至少引发了三个重要后果。
最先，如果谈德是相对的，则每个东谈主或群体都可能根据自身的需乞降偏好来界说“谈德”。这种情况下，普遍适用的曲直、善恶法式将变得无极。如果东谈主们之间清寒共鸣和共同的价值不雅，那么社会的基本递次可能遭受败坏，导致矛盾和冲突无法得到灵验料理。
第二，传统谈德不雅念，如“善恶有报”“天谈循环”等，有助于不断东谈主的自利人道，促使东谈主们在步履上计议他东谈主、遵照社会的基本表率。若谈德法式变得相对化，这种不断力就减弱。
第三，强权不错粗心解释和改变“谈德”，掌抓权力者为了我方的权力和私欲，不错成立对我方故意的“谈德”法式，利用权力改变谈德法式为己所用 。
四、进化论把东谈主动物化 使东谈主堕落纵欲传统文化给东谈主规矩了谈德步履表率，而且谈德亦然东谈主类与动物分离的重要法式。但是进化假说在含糊东谈主的谈德价值的同期，也使得东谈主越来越动物化、在谈德上愈加堕落和纵欲。
4.1 进化论把东谈主动物化东谈主类对东谈主的心情和精神的关注及探索古已有之。在中国古代，就存在“天东谈主合一”的寰宇不雅，让东谈主们关注谈德，东谈主的步履要妥贴天谈；还有“厚德载物”的想想，东谈主要“修身养性”，作念一个谈德高尚的东谈主。
在西方，英语中的心情学一词psychology源自希腊语，其后滚动成拉丁语：psychologia，有趣是“灵魂的研究”，psycho走漏“灵魂”“精神”，ology走漏“研究”。对东谈主心情的研究探索也主要在玄学中，苏格拉底和柏拉图也从东谈主的精神、德行来叙述东谈主的心情。
但是，自从达尔文建议进化论，受进化论影响的对东谈主的心情研究就偏离了东谈主的精神和德行，把东谈主类的心情归于东谈主的生物特征，并用生物方法料理东谈主的心情问题。
达尔文的进化论把东谈主作为一堆卵白质和基因等物资的搀杂体，宣扬并过分强调东谈主与动物的共性，宣称东谈主即是动物进化而来、东谈主的动物性即是东谈主的人道，从而为东谈主的堕落提供借口。其中，进化论对心情学的影响最为典型。
19世纪奥地利心情学家弗洛伊德（Sigmund Freud， 1856—1939）建议精神分析学说，把东谈主的生物脾气中的“性欲”作为研究东谈主心情的核心主张，认为东谈主的心情主要受本能驱动。弗洛伊德承认，我方的不雅点主要受到达尔文的影响。⁸⁴²
在他的自传中，弗洛伊德回忆谈，“那时流行的达尔文主义说具有刚劲的迷惑力，因为它为领路寰宇提供了杰出的推能源。”（Darwin’s doctrine， then in vogue， was a powerful attraction， since it promised to provide an extraordinary thrust to understanding the universe.）弗洛伊德至极珍重达尔文，并逸想成为与他平起平坐的东谈主。
另外，好意思国机能主义心情学流派也受到了达尔文进化论的影响。 该表面建议东谈主与动物一样，受到“本能”（instinct）胁制，与认为东谈主的步履来自于感性的传统不雅点不同。
其后，跟着天然科学基因技艺的发展，用基因包装的进化论以更极点的方式被纳入心情学范围。1975年，好意思国哈佛大学社会生物学家爱德华‧奥斯本‧威尔逊（Edward O. Wilson， 1929—2021）在《社会生物学》（Sociobiology）一书中，依据达尔文的进化论，创立了社会生物学，用生物特征的基因来解释东谈主的扫数社会步履，认为东谈主的步履与低等动物的步履莫得区别，都是被“自利的基因”所决定的，扫数性命格式存在的根底原因是为了保持基因的永续。⁸⁴³
此表面曾经出现，即遭到了大多数学者的月旦和质疑。 之后，文化东谈主类学和心情学中的一些学者把社会生物学的骨子发展成另外一种新的表面模子，并冠之以“进化心情学”的称号。⁸⁴⁴
进化心情学认为心情学是生物学的一个分支， 心情学是进化论的一部分，东谈主类心情亦然动物心情的一种，和动物莫得区别。进化心情学从一运行就引起了巨大的争议和月旦，尤其是对伦理谈德的负面影响令东谈主担忧。
进化心情学把东谈主与动物类比，以生物属性解释东谈主的心情和步履，忽略东谈主的精神和厚重冷静。其名词连接变换，从“本能”到“遗传”，从“步履”到“基因”，不管若何变换，其实质即是，从东谈主的生物特征界定并分析东谈主的心情和步履，使进化论从隧谈的生物表面假说扩展到对社会表率、伦理和文化谈德的解释。
进化心情学进一步认为，东谈主既然是动物，动物性的生机与恶念即是理所天然的，东谈主的步履不消受到不断，东谈主任何坏步履都是因为不可改变的基因变成的。东谈主们在作念出反谈德步履时，不再感到内疚和不安，从而散失良心的质问。
受进化论影响的心情学完全颠覆了几千年来不断东谈主的谈德表率，以生机来合理化东谈主的步履，或者不错说为东谈主在无节制的生机下的步履提供合理的借口，以致为东谈主的坐法步履和堕落步履进行生物类比的诡辩，从最根底上含糊东谈主的谈德性和伦感性。
进化生物学家兰迪‧桑希尔（Randy Thornhill）和克雷格‧T‧帕尔默（Craig T. Palmer）建议了“强奸是为了顺应而进化”的不雅点，称强奸是一种对基因故意的步履，以致把强奸形色为一种增强男性健康的爱妻聘任格式⁸⁴⁵。好多月旦进化心情学的学者认为，这是为坐法步履诡辩。
当代社会的千般坏的步履、恶的念头、变态心情，都能从进化心情学中找到“快慰理得”的意义。社会谈德一泻沉。
一个完整的东谈主包括两个部分，其一是东谈主的物资形体，其二是东谈主的精神存在。因为东谈主有形体，由此产生了千般生机。但是，按照传统文化，东谈主之为东谈主在于东谈主的谈德和厚重冷静，是以，东谈主会在内心中秉持一种厚重冷静，自觉不断我方的步履和坏念头，胁制我方的生机，让东谈主有尊荣地活着，不让我方沦为初级动物。
纵不雅东谈主类的历史，传统文化都让东谈主升迁谈德水准、教训身心、使步履活动有节有度不纵欲，而进化论则正好相反。
4.2 进化论使东谈主堕落纵欲进化论把东谈主动物化，将堕落当成了天然，让东谈主无所费神地突破谈德底线，不仅不合堕落步履感到期侮，还有东谈主以此为荣。这在两性关系上发扬得尤为特出。
传统文化中，谈德包含了贞洁的两性关系和正常的佳偶东谈主伦关系。俗语说“万恶淫为首”。佳偶关系号称东谈主伦之始，正如《史记》所强调的：“配头之际，东谈主谈之大伦也。”⁸⁴⁶
在西方传统文化中，男女之间往复也需要检点，不可纵欲我方。婚配被视为男女之间神圣的联结。这种联结通常通过在教堂举行的宗教典礼来见证，其中佳偶两边发誓将对相互保持诚心。在《旧约》中，十诫的第七条诫命明确指出“不可奸淫”。
传统谈德被进化论败坏后，咫尺社会婚外情、乱性表象令东谈主怵目惊心。
在中国，信奉进化论的各级官员利用权力淫乱无度，包养情妇，寡廉鲜耻、倒置东谈主伦。《官员形象危机2012请问》指出，95%的贪官都包养情妇，有的以致包养一百多个。⁸⁴⁷
好多普通大众也推波助流、纵欲无度。在中国大陆，“千般各样的色情场面随地着花，地下红灯区林立。推拿、洗脚、发屋、会所……全世界莫得任何一个国度有这形面貌欢叫的色情场面。据统计，中国妓女已多达2，000万，其中办事妓女就有400万。中国的所谓门户网站，以致中共的官方网站新华网、东谈主民网，挑逗性的翰墨和露骨的图片、视频漫山遍野，想遁藏都遁藏不了。”⁸⁴⁸
学生在学校被强奸的案例也好多，连幼儿也无法避免。
2017年11月22日，北京向阳区管庄红黄蓝幼儿园新天地分园外洋小二班的幼儿遭诚实扎针、打针不解液体、喂食不解药片。孩子告诉家长，还有“叔叔大夫”“大夫爷爷”给他们作念“形体查验”，各人都是“光秃秃”，疑似孩子遭到“性侵”和“猥亵”。 孩子身上发现了针眼，腿部、屁股、腋下都有被针扎过的陈迹。有公论称，该幼儿园园长的丈夫有队列布景，为一个俗称“老虎团”的警卫第3师第13团提供场面，群体猥亵小童。⁸⁴⁹
网民认为，“对这样小的幼儿，能下此棘手，竟然天良丧尽了”，还有的说，“事实可能比你想像的更糟糕、更残忍、变嫌态。”
在中共体制下，这是被发现与被揭露的罪状，还有几许罪状与妖怪行径被袒护，都无法得知。 这种令东谈主发指的恶行，险些无所不在。被中共用进化论洗脑后的中国东谈主，好多已经谈德沦丧、毫无底线、畜牲不如、丧尽天良。
在西方社会，自上世纪进化论侵占培植界限、把神创论排挤出培植界限后，社会谈德也一齐下滑，乱性、吸毒，一些州以致通过法律让大麻正当化。
2023年6月29日，好意思国筹办生养协会（Planned Parenthood）在推特中批判贞洁的不雅念。2023年6月29日，这条推文底下出现了八千多条批驳，其中绝大多数批驳都是月旦推文的不雅点。好意思国筹办生养协会还在7月11日的推文中建议东谈主们对这种乱性不雅念“无需感到期侮”，还建议不雅看色情内容、发送色情简讯等。⁸⁵⁰
2023年6月在加拿大多伦多等地举行的“都门骄矜”节上，一些成年东谈主在儿童眼前裸身露体，公开演出猥亵活动，极其不胜入目。家长至极气愤：“公开赤身？这是公开猥亵！”⁸⁵¹
聚众淫乱是显明的谈德堕落的发扬，尤其对少年和儿童更是莫大的残害。
进化论摧毁东谈主类谈德的根基并将东谈主类无底线地动物化的另一个更严重的例子，是现在西方充满色情和乱性色调的LGBTQI+指示。好意思国解放派已经把这些表面以多元化的口头纳入学校培植，把它灌注给未成年的孩子。
根据保守主义的研究，LGBTQ中的Q是这个表面的核心，即是要透澈颠覆谈德和伦理。LGBTQ中的Q是酷儿（queer）的简称，代表着恋童癖、乱伦和兽交，透澈摧毁传统的谈德，对扫数儿童以致婴儿，废除性同意法，等于招供强奸的正当性。⁸⁵²
好意思国想想玄学家、芝加哥大学训导韦弗（Richard Malcolm Weaver， 1910—1963）在《想想的后果》（Ideas Have Consequences）里指出，当代社会把东谈主类淫秽的东西公开化，赤裸裸地展示物资和生机，让东谈主不再有期侮感、典礼感，东谈主偏离了神给东谈主定的表率停战德。东谈主们轻茂典礼、传统和习俗，为所欲为，不受不断，亵渎传统，导致了东谈主的堕落和纵欲。⁸⁵³
但是，东谈主的堕落真的莫得后果吗？在圣经中纪录了诺亚方舟的事情，那时的东谈主类已经堕落得至极可怕，于是天主用激流处分了东谈主类。
中国传统文化认为，东谈主的谈德堕落会招来天灾。现在，千般天灾、疾病、怪病层见错出，东谈主类不仅不检点我方的步履、不断我方，还试图通过外皮的措施来应酬，这是以火去蛾。
五、进化论摧毁法律的谈德基础一个社会的表率分为两部分，一个是以文化方式呈现的谈德，一个是以轨制呈现的法律。前者是对东谈主的内在的善性升迁，后者是对东谈主的恶行的外皮处分，宗旨是让东谈主遏制恶念和生机，但法律必须以谈德为基础起到褒善贬恶的作用。
自古以来，法律一直是公谈、正义的符号，法律存在的宗旨即是让东谈主们赢得公谈正义。古罗马法典《查士丁尼法典》⁸⁵⁴（Code of Justinian）将法学界说为“法学是对于神事和东谈主事的学问；是对于正义和非正义的科学”。⁸⁵⁵（Jurisprudence is the knowledge of things divine and human， the science of the just and the unjust.）
5.1 法律以谈德为基础 制约大众权力在中国传统社会，谈德占据权贵的地位。法律作为治理社会的援手妙技，必须平正、妥贴天理、以谈德为基础。当权者受到谈德和法律的不断，不可胡作胡为。
西方则侧重于轨制格式的法律不断，但是，法律必须来自于更高的表率、受更高表率的不断。古希腊玄学家亚里士多德建议，法治乃“良法之治”⁸⁵⁶。到中叶纪，学者认为东谈主法来自于神法。到了近代，法律界普遍认为，实在法（Positive Law）必须妥贴天然法（Natural Law）。天然法的核心情念是“东谈主的职权是天然赋予的，东谈主间的法律必须妥贴更高的表率和原则”，这种表率是东谈主类的普世价值的体现，不证自明，“恶法犯科”。
在古希腊知名的悲催作者索福克勒斯（Sophokies）的作品《安提戈涅》（Antigone）中，安提戈涅不顾国王克瑞翁下的高歌，安葬了她的哥哥。她被押到国王眼前，国王克瑞翁问她，“你难谈不知谈这是相悖禁令的吗？”安提戈涅修起说，“天然知谈，若何会不知谈呢？这是公布了的。”⁸⁵⁷
克瑞翁问：“你真敢相悖法则吗？”安提戈涅修起说：“我敢，因为向我通知这法则的不是宙斯，正义之神也莫得为凡东谈主制定这样的法则，我不认为一个凡东谈主下一谈高歌，就能推翻天神制定的永恒不变的天条，天条的存在不限至本日和昨日，而是永恒的，莫得东谈主知谈它是什么时候出现的。”
这被称为安提戈涅的“天问”，反应了古希腊东谈主的法律不雅──法律必须妥贴天条、妥贴神给东谈主规矩的曲直正义法式，即谈德。
当代西方致密的法治一词来自于英国。知名的英国法学家亨利‧德‧布拉克顿（Henry de Bracton）说，“国王在职何东谈主之上，但在天主和法律之下。”（The king must not be under man but under God and under the law.）⁸⁵⁸
英国大法官爱德华‧柯克爵士（Edward Coke）认为，英国的法律并不是国度政府所制定的，而是“天主亲手写在东谈主心中的”。⁸⁵⁹
1215年，英国通过了《解放大宪章》胁制王权，进而形成了宪政、法治，不断公权力，以保险职权。
在好意思国，法治体现在《独处宣言》中创世主赋予东谈主职权，“咱们认为底下这些真谛是不证自明的：东谈主东谈主受造对等，创世主赋予他们若干不可褫夺的职权，其中包括性命权、解放权和追求幸福的职权。”这是好意思国宪法的基础。
也即是说，好意思国的建国先贤们认为，东谈主东谈主径直从创世主那边而不是从国度接纳了职权，而法律，即是保险创世主赋予东谈主的职权而防患国度权力侵略的表率。
法治的内涵在于，法律来自于更高的表率，超越于一切通常权力──王权或者君权，法治即是用正义的法律不断王权及一切权力。
不错看出，法律其实是来自于高于东谈主类的天理，必须妥贴谈德。法律的宗旨就在于通过对东谈主外皮步履的不断来达到“褒善贬恶”，帮忙东谈主间的正义和良知，终结平正的价值。
法律的效力格式上出自国度，但从根底上说是来自谈德，也即是说，法律之是以有泰斗、让公众的遵照，并不是因为法律出自国度，而是因为法律能体现正义和平正的谈德价值。
5.2 进化论扭曲法律 导致极权在西方法律想想史上有两种流派：天然法学（legal naturalism）和实证法学（legal positivism）。天然法认为国度通过的法律必须妥贴正义；实证法学则认为，法律的灵验性停战德、正义无关。
19世纪在欧洲出现的实证法学认为，法律是一种高歌，主如若由上司或主权者制定⁸⁶⁰。一些实证法学家进一步建议，法律是国度（东谈主）制定的规则，法律与谈德无势必计议。⁸⁶¹
进化论摧毁谈德、饱读吹强权。当进化论含糊了超然泰斗的存在、抽离了法律的谈德根基，法律也就失去了超然的脾气，变成了权力的从属。进化论给了那时的实证法学巨大助力，使实证法学大行其谈。
实证法学的法律不雅完全甩掉了法律的正义性价值，只以法律论法律，强调法律的国度强制性和泰斗性。当国度所制定的法律不再有更高的规则（神法、天然法、正义、平正）不断，法律的谈德基础被摧毁，国度取得了十足的泰斗，法律的梗直性被国度强制性取代，国度就从法律不断的对象变成法律的实质效力起原了。
而所谓国度制定法律，实质是由掌控国度公权力的东谈主制定法律，掌控国度权力者取代谈德成为法律的正义决断者，统治者就会全权掌控公民的个东谈主性命与解放。那么，国度政府就不再是法律之下的受不断者，而成为法律正当性的惟一根源。
由此，法律的梗直性不再以正义和平正为预计法式，而变成了法律从国度政府取得正当性，法律的谈德基础被抽离，失去了善恶和曲直的原则，法律改变为权力者不错运用自由用以管控群众和社会的妙技、治东谈主的器用。马克想主义进一步宣称，法律是“统治阶级的意志”的体现。
进化论导致法律被歪曲，以致“恶法亦法”。中叶纪神学家圣多马斯‧阿奎那（St Thomas Aquinas）把抵挡正的法律视为“歪曲的法律 （crooked law）”。
进化论把“适者活命、弱肉强食”的森林规则诳骗于东谈主与东谈主之间的社会关系中，就变成了社会达尔文主义。孙中山先生认为它“有强权而无公理”，“是一种粗莽之学问。”⁸⁶²
社会达尔文主义是一种至极无理的表面。因为天然界的动物莫得谈德的要求；动物有强弱之分，存在天然的生态链，以防守着天然界的生态均衡，如老虎吃鹿、狼吃兔子等，这是一种正常的天然表象。但是在东谈主类社会存在着谈德的表率，而且东谈主与东谈主之间并莫得这样的食物链关系。即使社会上存在不同阶级、存在掌控国度权力者和莫得权力者，东谈主们在东谈主格尊荣和活命职权上亦然对等的。
任何东谈主从事不当步履的时候，都会受到谈德和法律的制约。例如传统社会以天理、谈德、法律不断权力，避免权力变质与危害社会。
在东谈主类扫数的罪犯步履中，利用大众权力积恶是危害最大的，亦然最难还原正义的。因此，国度政府必须受到法律制约，才能保证权力不会靡烂和防患极权暴政。
在进化论的荼毒下，权力既不受更高的规则（神法、谈德）不断，也不受法律的制约。在近代的欧洲大陆，国度至上表面赢得贯注，掌权者就不错相悖谈德，恣意地浪掷权力为所欲为。国度取代天主成为了新的至高泰斗，发展到极点就导致了极权主义。
20世纪出现的两种极权形态──纳粹极权和共产极权，都是进化论摧毁谈德、饱读吹强权的成果。进化论所推导出的社会达尔文主义径直即是纳粹极权的表面基础。德国纳粹极权的种族衰一火也与进化论祸福相依。进化论逻辑催生了纳粹宣扬的种族优厚论。共产极权的产生也跟进化论密切相关，咱们将鄙人一节详备叙述。
极权一朝建立，当权者不错以国度的口头、以发展的口头等为借口杀东谈主、种族衰一火。法律透澈堕落为当权者的器用和屠刀。在纳粹德国，那时的司法界，从学者到法官，纷纷蝇集于纳粹主义的旌旗下，背弃司法的平正、正义原则，像迷漫的毒瘤一般，吞吃了正常的司法体系。
德国法学家英戈‧穆勒（Ingo Müller， 1936—）在《恐怖的法官──纳粹时期的司法》一书中，纪录了这些司法官的罪状：是他们，经过缜密且富于逻辑性的“法表面证”之后，催生了恶名昭著的“纽伦堡法”，使反犹排犹具有了所谓的法律依据；是他们，危坐在国民法院、特别法院、党卫军考察法庭、军事法庭之上，挥动法槌，将多如牛毛的犹太东谈主和所谓的“社会蛀虫”“社会渣滓”驱赶进蚁互助，接受死一火的“浸礼”；同样是他们，为了保证“德国种族的完满性”，作出了惨无东谈主谈的判决，即对智能低下者进行强制性绝育，令残疾东谈主、神经病患者在“欢喜”中死一火；照旧他们，把无数反战的平民以致德国军东谈主送到绞刑架下……⁸⁶³
《恐怖的法官──纳粹时期的司法》提到，当元首要灭亡犹太东谈主的时候，法院和法官们不仅要着力，而且不错在法律的掩护下“合理正当”地完成任务。此时的“法律”──如果不错称之为“法律”，充满了血腥，而且无疑都是元首意志的体现，“希特勒即是法律”“法律和元首的意志是一趟事”被法官们奉为圭臬。
与纳粹的恶法比拟，中共对法律的歪曲和利用愈加堂堂皇皇和毫无底线。国度恐怖主义大行其谈，从国度元首到普通庶民，随时可能遭到杀害。共产政权之下，被迫害和夷戮的东谈主，动辄不错达到数百万以致千万的规模。
5.3 被扭曲的法律进一步摧毁谈德谈德基础被摧毁后的法律，不再妥贴上天对东谈主的谈德要求，而是反应东谈主的生机与堕落。同期，由于法律格式上出自国度，具有引导性，掌抓了国度权力的东谈主不错通过制定反谈德和反神的法律来引导和颠覆社会谈德，进一步败坏社会谈德和伦理。
如在西方国度 ，通过立法帮忙反谈德的步履，乱性、吸毒、不劳而获等传统认为不谈德的步履，都不同程度地受到了“法律”的招供和保护；而信仰神的东谈主如果反对这种步履，则可能组成“罪犯”。
要而论之，东谈主类几千年来，法律都是来自于谈德，是东谈主们追求正义和平正的但愿，同期，法律亦然不断权力、防患出现极权的樊篱。
但是，由于进化论对谈德根基的摧毁，法律内涵停战德基础被进化论透澈颠覆，同期，进化论所宣扬的进化逻辑、弱肉强食、吹捧强权，让法律沦为了极权统治的器用。
本应帮忙正义的法律成为了制造不公、不正义的器用。本应胁制公权力、保护群众职权的法律倒置成了不受不断的权力侵害和褫夺群众职权的妙技。本应帮忙谈德的法律，沉沦成了摧毁谈德、变异谈德的帮凶。
六、进化论催生血腥阴毒的共产极权在东谈主类历史上，共产主义被公认为是最狠毒、最血腥的相识形态，倡导以暴力方式摧毁传统致密的一切格式，包括东谈主类的谈德、伦理、法律以及婚配、家庭、国度和社会结构。正如马克想在《共产党宣言》里说：“共产党东谈主不屑于瞒哄我方的不雅点和意图。他们公通畅告：他们的宗旨只消用暴力推翻全部现有的社会轨制才能达到。”
进化论为共产主义提供重要表面依据，从而催生了东谈主类历史上最浩大、最系统的集反神、暴力、极权等诸多阴毒于孤单的共产罪状表面体系，并鼓励这种阴毒势力遍布全球，让东谈主类致密遇到了前所未有的大难。
6.1 进化论为共产主义提供所谓的“科学依据”最先， 进化论让共产主义表面自称找到“科学依据”。
进化论是一种休想假说，但是却打着“天然科学”的幌子骗东谈主。这个论点在本书的前几章已经充分论证清爽。
如果打开现在共产主义政权──中共的教科书，会看到这样的内容：“马克想主义玄学产生的天然科学前提是细胞学说、能量守恒和滚动定律、生物进化论”。
共产主义作为一种表面，在其产生之时，欧洲的宗教信仰依然很普遍，绝大多数东谈主包括大多数科学家都信托天主造东谈主，遵照传统的宗教表率和生活方式，要让东谈主们接受一个无神论、反传统的共产表面曲直常艰巨的。
德国作者比阿特‧怀尔德史密夫（Beate Wilder-Smith）认为，进化论是“咫尺马克想主义学说之核心”⁸⁶⁴。达尔文为马克想主义翻开了大门，因为他让马克想有了含糊万物受造并继而含糊有神的“科学意义”⁸⁶⁵。
马克想和恩格斯曾清爽地说明进化论与信仰的关系：“现在咱们以进化的主张来看寰宇，再也莫得空间容纳一位创造者或统治者了。”⁸⁶⁶
其次，作为共产主义核心情论的“历史发展规则论”建立在达尔文建议的所谓的生物进化的规则上。
进化假说的逻辑是：生物的进化经由是简约单到复杂、从低到高的线性发展经由，也即是从无性命的物资进化到有性命的细胞，又从低等生物进化到山公，再进化成东谈主。
马克想主义者在此基础上，进一步造谣东谈主类的进化经由，宣称山公进化成东谈主是作事的结果，进化成东谈主之后，东谈主过着公有制的原始生活，即原始社会；然后出现了独到制，出现了克扣，过问了奴隶社会；后又发展到封建社会、成本主义社会，再发展到社会主义和共产主义社会。以从低到高、发展逻辑来论证共产主义的“先进性”和“发展的势必性”。
不错看出，达尔文的进化论即是马克想共产主义表面的前提和基础。如果读一下共产中国大陆的中学和大学课本，基本上是同样的想路和逻辑，从达尔文进化论径直链接马克想主义的社会发展史。尽管，不管是东方照旧西方，莫得一个国度和民族的历史发展是妥贴马克想的这种假说的，但是，共产党却把此假说当成真谛灌注给学生和大众。
在中共的历史教科书中，往往不错看到这样的内容“山顶洞东谈主（类东谈主猿）”，还包括猿如何通过作事变成了东谈主。
在共产国度，马克想主义的共产主义表面是扫数学科的所谓“想想基础”，如伦理学、法学、社会学、政事学、历史学、体裁、心情学等等。因此，扫数的学科都建立在进化论的基础上，共产国度把进化论当成科学和真谛，灌注给学生和大众。
6.2 进化论是共产主义暴力夷戮的助推剂在东谈主类的传统文化中，敬畏性命是普遍的价值不雅，中国有句话“东谈主命关天”，不管在哪个民族和国度，视如草芥都是最重的坐法步履，国度会给予处分。在扫数的正宗宗教中，杀东谈主更是阻挠的，佛家讲，杀东谈主要造很大的罪业，基督教也有“不可杀东谈主”的戒律。但是，共产国度不仅杀东谈主，而且以国度的口头杀死上亿的东谈主。
进化论主张“天然聘任”“互相竞争”“以弱胜强”，东谈主是动物的一种，社会东谈主与东谈主之间亦然连接竞争与斗争。共产主义的核心不雅点是“阶级斗争是社会发展的能源”，东谈主类历史的发展是阶级斗争的结果，无产阶级要取得权力，就应该通过暴力立异的妙技。
当达尔文的《物种发祥》发表后，马克想喜从天降：“达尔文的书甚为重要，对我而言，他那‘天然聘任（natural selection）’的说法为历史中的‘阶级斗争’（class struggle）奠定了基础。”⁸⁶⁷
在阶级斗争表面的指导下，一个阶级灭亡另一个阶级是合理的。夺取权力的经由中使用暴力，夺取权力后防守权力需要暴力，杀东谈主和衰一火一个群体都是共产主义立异的需要。
好意思国记者与作者约翰‧彼得‧科斯特（John Peter Koster， 1945—）曾写谈，“列宁办公室里惟一的艺术作品是个庸俗的雕像：坐在一堆包括《物种发祥》（Origin of Species）的书上的一只猿猴正在凝视着一个东谈主类的骷髅头骨。当他在办公桌前服务、核准筹办或签署实践死刑令时，这个象征着达尔文对东谈主类评价的泥塑，就一直留在列宁的视野范围之内。那猿猴和头骨是其信仰的符号：达尔文主义信托东谈主‘只不外’是兽，世界是个森林，个别东谈主的性命‘根底’无关痛痒。”（The only piece of art work in Lenin’s office was a kitsch statue of an ape sitting on a heap of books—including Origin of Species—and contemplating a human skull. This rather vulgar artifact， a comment in clay on Darwin’s view of man， remained in Lenin’s view as he worked at his desk， approving plans or signing death warrants as he deemed necessary. The ape and the skull were to Lenin what a gilded icon might have been to his father. The ape and the skull were a symbol of his faith， the Darwinian faith that man is a brute， the world is a jungle， and individual lives are irrelevant.）⁸⁶⁸
科斯特在书中不绝写谈：“列宁可能不是一个本能狡滑的东谈主，尽管他如实下令采选许多狡滑的措施。也许猿和头骨是为了提示他，在达尔文的世界里，东谈主对东谈主的残忍是不可避免的。在他努力通过‘科学’妙技终结‘工东谈主天国’的经由中，他下令变成多量东谈主员死一火。猿猴和头骨可能匡助他遏制了健康童年留传住来的任何善良或东谈主谈的冲动。（Lenin was probably not an instinctively vicious man， though he certainly ordered a great many vicious measures. Perhaps the ape and the skull were invoked to remind him that， in the world according to Darwin， man’s brutality to man is inevitable. In his struggle to bring about the “worker’s paradise” through “scientific” means， he ordered a great many deaths. The ape and the skull may have helped him stifle whatever kindly or humane impulses were left over from a wholesome childhood.）
图7-1 当列宁在办公桌前签署实践死刑令时，他的视野之内，有一个用进化论视角作念出的雕琢，这个雕琢包括达尔文的《物种发祥》和一只凝视着东谈主头骨的猿猴。（Nacy Zhou和Xiaoping Chen制图）
极权主义的领袖们，从列宁、斯大林到毛泽东，都快慰理得地把东谈主当作动物一样地屠杀，因为达尔文已经用进化论“证明”了东谈主和动物是莫得区别的，东谈主是动物进化来的，不是神造的。因此，视性命如草芥，粗心地夷戮是共产国度的共同特征。
历史上任何一种权力形态都莫得像共产极权一样心爱暴力和杀东谈主。从苏联斯大林的大清洗致两千万东谈主死一火，到红色高棉杀死四分之一的柬埔寨东谈主，到中共恶魔杀死八千万中国东谈主，都是共同的漠视东谈主命和这种无所费神的结果。《共产主义黑皮书》揭示的历史长途显示，共产主义在全世界屠杀了上亿无辜的性命⁸⁶⁹。
6.3 进化论助推共产极权严控社会如前所述，进化论催生的极权变成了耸东谈主听闻的成果。那么，极权建立的基础到底是什么？20世纪之后，为什么会出现这种阴毒的权力格式？
6.3.1 极权与着力英国作者奥威尔（George Orwell， 1903—1950）在他的文章《1984》⁸⁷⁰和《动物农场》⁸⁷¹中，用邃密的笔触和冷峻的格调，展现了极权社会的千般形态：扭曲的东谈主性、封闭的环境、压抑的精神，东谈主被“老老迈”异化成非东谈主，透澈散逸。
一个社会、一个民族，是由无边的个体组成。极权好像在一个社会建立，一定是有无边的东谈主参与其中成为极权的帮凶，否则，一个东谈主或者一小撮东谈主不管何等强悍，不可能建立起对社会的极点胁制。也即是说，极权好像存在的前提是无边东谈主对极权泰斗的着力，主动或者被迫地参与了极权对我方和对他东谈主的残害和压制。
1963年，纳粹种族衰一火过失最大的刽子手阿谈夫‧艾希曼被抓回耶路撒冷审判，引发了世界对于“着力高歌”的心情研究。
耶鲁大学心情学家斯坦利‧米尔格拉姆（Stanley Milgram）的实验揭示，一般情况下，影响着力的主不雅维度主如若东谈主的谈德发展水平。谈德水平与着力泰斗两者呈现负相关，即谈德水准越高，着力泰斗的可能性越低。
1958年，好意思国心情学家劳伦斯‧柯尔伯格（Lawrence Kohlberg， 1927—1987）建议了谈德发展阶段（Lawrence Kohlberg’s stages of moral development）表面。该表面指出，处于谈德发展高阶段的东谈主会根据普世伦理原则和良心来判断法律或规则是否公谈、是否妥贴正义。他们倾向于认为，只消在基于正义的前提下，法律才是灵验的，是以不义的法律就不消着力。⁸⁷²
由此可见，如果一个东谈主内心有笃定和清晰的谈德法式和正义不雅念，就不会盲目着力泰斗的高歌，而是根据我方的谈德、正义法式来判断一件事情应该不应该作念。如果泰斗下达的高歌让他相悖我方的良心，他会停止着力。
6.3.2 进化论摧毁东谈主们对极权的“良心阻难”在中国传统文化中，君臣之间要遵照天谈，臣谈要求“从谈不从君”⁸⁷³。《忠经》中说：“正人去其私，正其色，不害理以伤物，不惮势以举任。惟善是与，惟恶是除……忠臣之事君也，莫先于谏”⁸⁷⁴。“忠谏”是让帝王作念妥贴公理的事，避免帝王胡作胡为。
巨臀av因此，传统文化中的“忠”毫不是“愚忠”，而是帮忙“天谈”。皇帝是“皇帝”，上头还有“天”。皇帝并非永远正确，忠臣的背负是要替大众帮忙正理，规谏帝王的舛讹，当帝王有任何不合的事时，忠臣要勇于劝谏。
何况，士大夫不错为帝王师，皇帝作念得好与不好用传统谈德来预计。在昏君无谈的时候，东谈主们不错起往来推翻他，如成汤伐桀⁸⁷⁵、武王伐纣⁸⁷⁶。从传统文化的角度来看，这不但不是不忠、不是大逆不谈，反而是替天行谈。
良心解放与公民不着力（Civil disobedience ）一直是法治中的内容之一⁸⁷⁷。英国剑桥大学法学和公法训导特雷弗‧艾伦（Trevor R. S. Allan， 1955—）说，凭良心的异议是法治的一部分，饱读励异议，使得每个东谈主对正义和公谈之承诺与法律义务径直相关，对法律的诚心必须使普通群众的谈德良心参与其中⁸⁷⁸。
好意思国宪法与法理学学者罗纳德‧德沃金（Ronald Dworkin， 1931—2013）认为，公民不着力有三种格式：基于良知、平正和战略。如果法律不妥贴谈德、法律抵挡正，公民不错不着力；如果公民认为战略相配诞妄且危急，也不错停止着力。⁸⁷⁹
在英好意思法系，法治和宪政的发展不错说即是良心不着力的结果。1215年，英国的贵族不着力英王约翰的高歌，奋起抵挡，才有了《解放大宪章》这部东谈主类第一个宪政文献；好意思洲的住户不肯意着力英王的统治，“无代表，不征税”，才有了《独处宣言》和好意思国宪法，才有了好意思利坚合众国这个解放的国度。
好意思国玄学家亨利‧戴维‧梭罗（Henry David Thoreau）说，“我惟一应当承担的义务，是时刻作念我认为梗直的事”。⁸⁸⁰
不错看出，东谈主类传统社会的普世谈德及基于谈德判断形成的良心，是极权的天敌。
不幸的是，进化论动摇了谈德的根基，腐蚀了东谈主的谈德良知。当东谈主的良知被摧毁、不再有谈德理念的时候，很难有坚守谈德原则的勇气和力量，在暴力极权的威胁、利诱和招引之下，就往往会聘任屈服。
同期，进化论饱读吹“适者活命”、弱者被淘汰，让东谈主迷信“强权即是一切”，把着力泰斗当成活命之谈，不辨曲直，为了我方的利益不择妙技，即使伤害别东谈主也无所费神。两者的联结，为极权的建立扫清了“良心阻难”的贫乏。
6.3.3 共产极权用党性代替东谈主性 严格胁制社会共产极权对社会的胁制是建立在对共产党普遍着力的基础上，包括建立共产邪党组织、让党员无要求着力，也包括共产党利用威胁、利诱、洗脑等妙技让群众着力。
最先，共产主义以政党的格式吸纳群众加入其组织，并要求十足的着力。“共产党员以及共产社会的东谈主民最先被要求的，是十足的着力，这是所谓组织路线的全部内容。”⁸⁸¹
共产党把这种对党的无要求的十足着力冠名为“党性”，共产党用党性代替东谈主性、用党性代替良心，要求党员无要求着力党的指示和要求。
正如《九评共产党》所述：“在文化大立异期间，中国东谈主父子相残、佳偶反目、母女密告和师生互斗的事情普遍存在，那是党性在起作用。早期，中共高档干部的家东谈主被划为阶级敌东谈主被弹压、中共干部无法相救的事例更多，也同样是党性的作用。”⁸⁸²
《九评》还说：“一个党员，不管他在暗里对你抒发了若何的意见，但一朝作为党员表态时，势必要和‘组织’保持一致。这个组织由下至上，终末和谐到这个浩大集团金字塔的最高一丝，这是共产党政权的最重要的结构特征──十足着力。”⁸⁸³
其次，共产党把持国度的扫数权力和资源，建立所谓的“公有制”，褫夺群众的独到财产权，用活命来要挟群众着力中共。
中共在1949年窃取政权之后，把持全部国度权力，包括立法权、行政权和司法权，并通过中共的党组织从上到下全面胁制整个国度。储安平先生当年曾形象地把这种情形详细为“党六合”。
不仅是党员，其他东谈主也必须听党的话，党叫干啥就干啥，而党却不需要听命于任何意志，不错为所欲为，因为党凌驾于一切之上，在它之上再莫得更高的泰斗，它即是不受任何制约的最高泰斗，党的意志即是放诸四海而皆准的真谛、即是法律。
在中共千般杀东谈主和整东谈主指示中，都是饱读励群众斗群众，让东谈主们罢休良知，互斗、互害。
中国传统文化让东谈主用天理预计曲直，“以身报国”，东谈主们不会盲目着力。中共就发动“文化大立异”等一系列政事指示，不遗余力地败坏、摧毁中国传统文化，灭亡和摧毁扫数传统宗教信仰。同期，共产主义在培植中反复用进化论给东谈主们洗脑，在1949年以后的中国大陆教科书中，从小学到大学，进化论被当作真谛灌注给学生。
如前所述，被进化论洗脑以后的东谈主，失去了对性命的敬畏，而盲目地随从共产极权夷戮，变成无数性命被残害。
诺贝尔体裁奖赢得者亚历山大‧索尔仁尼琴（Alexander Solzhenitsyn）曾说：“……如果今天有东谈主请我尽量简明地抒发吞灭了我国（俄罗斯）节略六千万东谈主民的那场废除性立异的主要缘故，那么，我只得再一次说，‘东谈主们忘却了神’即是扫数这一切会发生的原因。”⁸⁸⁴
不错说，20世纪东谈主类最大的灾难是出现了共产主义这种血腥狠毒反东谈主性相识形态，共产极权之是以好像建立并全面胁制社会，其根底的原因是东谈主们信托了进化论的谬论而不再信神、不再遵循谈德良知。在进化论坏话的欺诈与洗脑下，好多东谈主变成了实践共产极权高歌的机器。
6.4 进化论为共产主义眷恋东谈主性无风作浪共产极权为了帮忙其统治，除了暴力弹压以外，还通过腐蚀和收买来让东谈主着力。因为如果东谈主东谈主安于近况、攫金不见人、甘为奴隶，对于独裁者来说，比暴力弹压的代价更低、更容易操作。是以，只消让东谈主变坏和丧失良知，暴君才能持久防守统治。当年，对抗暴君的力量来自对上天或神的信仰、对谈德价值的坚守，但是，进化论之后，东谈主就莫得了谈德信仰的不断，而是珍重强权、自甘为奴。
十六世纪，法国东谈主拉‧波埃西写了《论自愿为奴》的文章，提到了暴君为什么能奴役东谈主们，其中提到暴君防守其权力的妙技之一即是眷恋东谈主们，让群众安于近况，健无私方的尊荣和价值，东谈主就不会去争取解放，就自愿成为暴君的奴隶。
眷恋的妙技即是广建千般文娱和色情场面，让东谈主们恣意声色、忘乎是以。波埃西在书中举了一个例子，居鲁士为了不费兵卒统治吕底亚，就鼎力开采吕底亚的勾栏、角斗场、酒馆行业，创造了一个新词──消遣，让受其奴役的群众安于逸乐，就此一招减弱掌控吕底亚群众。
达尔文的进化论认为“怅然”“谈德心理”亦然通过天然聘任而进化的，这种典型的谈德相对主义不雅点和共产主义的不雅点相似。
共产党也深谙这一丝，只消让东谈主纵欲生机、堕落无德，共产主义才能胁制东谈主，而进化论带来的谈德相对性停战德进化，让共产主义如获至珍。
中共防守其权力的妙技之一即是眷恋东谈主，让群众不问曲直、谈德败坏，“闷声发大财”，为了挣钱不择妙技，安于近况、文娱至死，健无私方的尊荣和价值，而自愿成为奴隶。
在历史上，东谈主类社会在一定时期、一定范围内，也有谈德的败坏和堕落，但是，从来莫得一个时期像现在这样败坏和堕落得如斯利弊，这即是因为东谈主们贯注进化论变成的。
6.5 进化论与共产主义同凶相济进化论就好像是给共产主义量身定作念的，共产主义需要东谈主的夸耀而胡作非为，共产主义需要东谈主甩掉天良谈德败坏，而进化论就为共产主义提供了这些要求，摧毁谈德，让东谈主夸耀、放弃敬畏之心、攫金不见人、弱肉强食。
如果莫得进化论假说，东谈主东谈主遵照传统谈德，共产邪说就不会大行其谈、延长到全世界，共产极权也不可能建立起来、给东谈主类带来如斯极重的灾难。
因此，共产主义者都至极贯注进化论，在共产中国，把进化论写进课本，自小给东谈主灌注进化论，把进化论当成事实和不证自明的“真谛”；在西方，共产主义者也接力在培植中引申进化论、扼杀神创论。
七、中共统治下的中国大陆谈德乱象纵不雅中国高下五千年的历史，君主“行王谈”，把“爱民”“富民”“教民”视为基本职责，老庶民敬天尊谈、循礼遵法、清平世界，出现政事辉煌的太平盛世，如唐朝的贞不雅之治。
而现在的中国大陆，在进化论、无神论为基础的共产极权荼毒下，政事靡烂乘虚而入，社会谈德全面败坏。
信奉进化论、无神论和共产主义“斗争玄学”的中国共产党窃取政权之后，用国度机器和政权力量摧毁了具有五千年致密历史根基的中华传统文化，素有“友好邻邦”之称的尊谈重德的中国从此失去了谈德根基。何况，中共对于任何可能挽救谈德败坏的信仰和良知东谈主士进行不遗余力的迫害。
中国共产党通过千般指示、斗争等妙技实行暴政和恐怖统治，不仅杀害了几千万中国东谈主，更是给中国社会的谈德和文化带来了极重的负面影响。正如《九评共产党》所指出的，“传统的信仰和价值不雅被共产党强力败坏；原有的伦理不雅念和社会体系被强制解体；东谈主与东谈主之间的关爱与调和被扭曲成斗争与仇恨；对天、地、天然的敬畏变成独断专行的‘东谈主众胜天’。中国共产党带来的社会谈德体系的全面崩溃，使整个中华英才都堕入极重的危机。”⁸⁸⁵
在进化论出现之前，世界上东谈主们谈德的下滑，是一个天然的败坏经由。但以“进化论”“无神论”为想想基础的中共，是操控整个国度机器，从根底上撤消中国的传统文化停战德，饱读励东谈主性中恶的一面，全面摧毁社会谈德，变成中国大陆全体谈德下滑，尤其是在1999年，悍然发动对信仰“真、善、忍”的法轮功群体的残酷迫害，社会谈德下滑速率更是惊东谈主。近24年来，中国大陆频频发生超越东谈主类底线的谈德败赖事件，令东谈主怵目惊心。底下仅举几例。
7.1 中国食物安全问题俗语说“民以食为天”；亦有云“病由口入”。谁料，自2003年起，中国大陆频频爆出食物作秀与玷辱事件，这不仅严重威胁大众健康，更反应了食物业者为渔利不吝以无益居品危害他东谈主，揭露了东谈主们谈德沦丧的深层问题。仅略例如如下：
7.1.1“大头娃”和三聚氰胺毒奶粉事件2003年“大头娃”劣质奶粉事件和2008年三聚氰胺玷辱奶粉事件，是一系列惊怖中国以致全球的食物安全事件的其中两件。
在2003年媒体曝光的中国安徽省阜阳市“大头娃”劣质奶粉事件中，罪犯分子用淀粉、蔗糖等低成本原料全部或部分替代乳粉，再添加奶香精调味，制造出劣质奶粉。这种奶粉的持久食用导致婴幼儿养分不良、生长停滞、免疫力下跌，以致变成包括造血功能贫乏、内脏功能阑珊等多种严重疾病，导致多名婴儿死一火。由于症状最显明的特征发扬为婴儿“头大”，因此又称为“大头娃”事件。这一系列事件惊怖了寰宇。⁸⁸⁶
此后，被媒体曝光的三聚氰胺玷辱奶粉事件更是引起了中国和全球社会的关注。
2008年中国河北石家庄三鹿集团分娩的婴幼儿配方奶粉被检出含有三聚氰胺，导致多名婴儿得肾结石、肾功能不全以致死一火。⁸⁸⁷
东谈主们通常通过测量奶粉中的氮含量来判断奶粉中卵白质的含量。三聚氰胺（Melamine， C3H6N6），含氮量高达66%，易获取、价钱低，外不雅白色无味，与奶粉相似，是以被商家混入奶粉中以制造卵白质含量高的假象。⁸⁸⁸
但是对形体各个器官系统都很脆弱的孩子来说，持久吸收三聚氰胺易对泌尿生殖才气变成损害，包括伤害膀胱或产生肾结石等。婴幼儿清寒卵白质可导致器官发育不全、动作发育不及、身材枯瘦和头部相对较大等症状。
可怕的是，其后事件扩散开来，发现这竟然是整个中国大陆奶粉业的潜规则，包括伊利、蒙牛、光明、圣元及雅士利在内的22个厂家69批次居品中都检出三聚氰胺。不啻是奶粉，中国扫数奶成品和面粉成品普遍也受到三聚氰胺玷辱。
截止到2008年底，2240万中国儿童接受了筛检，累计请问患病儿童29.6万东谈主，入院休养52898东谈主。如果加上那些尽管莫得发病但是形体已收受到幽微伤害的儿童，受害儿童整个东谈主数意想有百万，而这些冰冷的数字背后又是几许一鳞半瓜的家庭。⁸⁸⁹
奶粉所导致的肾功能不全和生养问题，对一个东谈主来说，影响的是他一生的健康；而对一个国度、一个民族，带来的则是一代代东谈主以致是整个民族未来的问题。
从古至今，不管在中国照旧世界各地，孩子们都是家庭和社会最难得、最被吝啬的成员。在归来这两起惨痛的奶粉事件时，东谈主们都会感到沉痛与气愤。关联词，住持长们为了捍卫我方孩子的职权而站出来时，却受到了冷凌弃的打压和疏远的对待。
谈德表率既是对个东谈主的步履准则，亦然对企业运营的伦理要求，能促进社会良性运行。莫得了基本的谈德理念，什么都谈不上。
7.1.2 土沟油、东谈主毛酱油、假冒食用盐和苏丹红网致密传的一个段子：“早上起来，买根土沟油油条，吃个苏丹红鸡蛋，喝杯三聚氰胺牛奶；中午，瘦肉精猪肉炒农药韭菜，吃卤注胶牛肉，泡壶香精茶叶；放工买条避孕药鱼，开瓶甲醇勾兑酒，吃个硫磺馒头；晚上买瓶含氯的可乐，祸患了就吃几粒皮革胶囊。”
这个段子形象地反应了中国群众面对的方方面面的食物安全问题。
2010年中国多家媒体所揭露的土沟油事件指出“中国东谈主一年吃约300万吨土沟油，毒性百倍于砒霜”，在中国大陆受到往常关注。⁸⁹⁰
土沟油是指从餐馆厨房废弃物中犯科索求的再生食用油。这种油被一些罪犯商东谈主从城市的下水谈中回收，经过加工处理后，便滚动成了看似清爽的“食用油”，价钱便宜，再行流入阛阓，回到消耗者的餐桌上。
研究指出，“土沟油”含有比正常食用油更多的无益物资，包括致病物资和致癌物。其中强力致癌物黄曲霉素，毒性是砒霜的100倍。土沟油会对东谈主体健康变成诸多伤害，导致发育特地、肠炎、脂肪肝、腹黑和肾脏等疾病。
武汉工业学院食物科学与工程学院训导、寰宇粮油法式化委员会油料和油脂服务小组组长何东平意想，中国东谈主平均每吃10顿饭，其中1顿就含有土沟油。
其它中国食物安全事件，还有东谈主毛酱油事件、工业盐假冒食用盐事件和苏丹红事件等。
酱油本应该通过豆成品、食粮作物等发酵来生成，其氨基酸含量有着严格的法式。2004年的东谈主毛酱油事件是中国整个令东谈主惊怖的食物安全丑闻，其中多家工场被揭露使用从东谈主类头发中索求的“氨基酸液”犯科制造酱油。这种酱油含有无益物资，如砷、铅和氯丙醇，对公众健康组成要紧威胁。⁸⁹¹
2005年8月至2006年7月间，中国各地有780吨工业盐被再行包装成食用盐贩卖。工业盐中可能含有重金属和其它无益物资，持久食用可导致慢性中毒、肝损害以致发生肝癌以致死一火。⁸⁹²
2005年包括广东亨氏厚味源辣椒酱、肯德基新奥尔良烤翅等在内的30家企业的88个食物样品中被发现含有致癌物苏丹红。这是一种有毒的工业染料。隔年，中国某些地区的鸭蛋和鸡蛋中也被发现犯科添加了苏丹红，以提高蛋黄的光芒，分娩所谓的红心蛋。苏丹红作为工业染料，在外洋上已被明令阻挠用作食物添加剂，且被外洋癌症研究机构列为致癌物资。⁸⁹³
中国的食物安全问题，已经成为每一个中国大陆东谈主咫尺生活中挥之不去的沉重暗影。这是中国社会普遍谈德下滑之后，普通群众被其所害而又无法解脱的哀悼近况。
7.2 勿忘“小悦悦”──国东谈主的冷血如何被“练就”2011年10月13日17时25分，广东省佛山市南海区大沥镇黄岐广佛五金城，2岁女童王悦（奶名“小悦悦”）（2009年6月8日—2011年10月21日）在漆黑天的暮夜独自跑落发门百米外后，先后被两辆汽车撞伤倒地。⁸⁹⁴
第一辆客货车撞倒女童，前轮碾压过其胸腔和面颊，司机稍作停留后，后轮不绝碾压女童胸膛，随后离去。其后3名路东谈主途经事发现场，均莫得拯救受伤倒地的女童。随后有另一辆小货车驶过，再次辗压女童双腿。
7分钟内途经的18名行东谈主并未实时施救，其后途经的约58岁的清洁工东谈主陈贤妹将女童抱到路边，呼喊救东谈主，然后孩子的母亲出现，将其抱走。随后，王悦被送往广州军区总病院急救。
2011年10月21日凌晨0时32分，小悦悦在广州军区总病院被宣告抢救无效离世。
这一令东谈主愁肠的事件，引发了那时各大媒体的往常征询。《东方日报》指出了中国东谈主的冷血表象、《羊城晚报》曾以《街头血泊中的女孩击中社会之痛》等文章批驳并月旦中国东谈主基本的谈德底线缺失、麻痹不仁、良心被漠视的冷情表象。⁸⁹⁵
救助路东谈主和救死扶伤，尤其是对老东谈主和孩童的关爱，是一个社会公众所具有的起码谈德使命。中国社会已经下滑到失去基本的公民谈德使命和义务的时局。
中国素有“友好邻邦”之称。但是，这些此起彼落的谈德乱象的丑闻，反应了咫尺的中国社会堕入了信仰沦丧、纲常失范、诚信缺失的扭曲情状，好多东谈主对传统谈德价值嗤之以鼻，以致走向东谈主性的反面，中国社会四面楚歌。
上述问题天然有培植缺失的原因，可究其根底，与中共在其所信奉的“进化论”“无神论”的诞休想想指导下持久以来毁坏传统、迫害群众、包庇坏东谈主、袒护真相、打压民间正义声息等恶行祸福相依。
7.3 凄厉的“铁链女”2022年1月，一个对于“铁链女”的影片运行在鸠合上传播。江苏徐州丰县的一个棚屋里，被铁链锁着的别称女子的短片曝光。影片中，别称中年女子站在一间莫得门的砖房里，款式渺茫，天气清凉却莫得穿外衣，脖子上的金属链将她紧紧拴在墙上，让她无法解放移动。更令东谈主惊怖的是，与这名女子相邻的房间里住着八个孩子和别称自称是他们父亲的男东谈主（董志民）。⁸⁹⁶
一位女性，既是“太太”，又是母亲，有八个孩子，这样冷的天，莫得温柔的一稔、莫得东谈主身解放，却被铁链子冷凌弃地拴在一间随意的棚屋里。她那迷濛而散逸的视力是无声的呼喊。在清凉透骨的天气里，她连最基本的御冬装物都无法得到，这样的待遇更是令东谈主大怒。
还有网民爆料，她被关的25年中遭到持久性侵，牙齿被拔、舌尖被剪。她的处境反应了一个社会的谈德堕落之后，弱者可能面对的可怕遇到。这种恶行组成了对东谈主权的糟踏、对东谈主性善良和平正的严峻挑战。⁸⁹⁷
“铁链女”到底是谁？她为什么被锁在那边？她现在是否解放？虽然董志民被法院判虐待及犯科拘禁罪、处有期徒刑9年，但是铁链女到现在仍然存一火未卜。
最初中共当地法院把铁链女和董志民的关系认定为“灵验婚配”，激勉了公众的大怒⁸⁹⁸。在那时判决发布数小时后，与之相关的主要话题标签在微博上的浏览量超过5.8亿次。
于是官方发布了多个不同版块的说法。与此同期，中共当局紧要封村、禁闭鸠合言论，抓捕“铁链女”的声援者。
松手2022年3月初，在微博上，对于“铁链女”名次最高的三个热搜的浏览量已超过100亿次，不亚于官媒鼎力宣传的北京冬奥会。许多东谈主讲述了我方的女性亲一又被恐吓或消逝的故事。社群媒体上群情激怒，对于东谈主口贩卖、妇女权益、性侵害、家暴、神经病患保护等议题的征询日渐深入。
铁链女事件只是中国社会惨绝东谈主寰的谈德乱象的冰山一角。中国还有几许铁链女那样的祸患案例莫得曝光？进一步说，中共专制下的中国就像是一个大监狱，从某种道理上来说，咱们每个东谈主都像是铁链女，是什么锁住了咱们的心灵和良知？咱们如何才能龙套这个镣铐走出这个大监狱、赢得心灵的解放，是值得咱们每一个东谈主想考的问题。
7.4 “被神经病”的中国东谈主苏共领袖赫鲁晓夫（Nikita Sergeyevich Khrushchev， 1894—1971）曾说：“苏联境内莫得不赞同共产党的东谈主，莫得不赞同共产主义体制的东谈主，（不陈赞的）只消神经病患。”他的讲话便成了将苏联境内那些勇于对苏共走漏不悦、勇于对苏共政府提意见或有异议的东谈主士送进神经病院的行动指南。⁸⁹⁹
中共和苏共一样，也通过“神经病”的妙技迫害异见东谈主士。但是真耿直规模用“被神经病”的方式迫害东谈主权，是从迫害法轮功运行的。
早在1999年，聪明网就报导过中共利用神经病院来迫害法轮功修王人者的案例⁹⁰⁰。2004年一份“追查外洋”的看望发现，仅在北京、山东、河南省、河北省的42家神经病院（科），就有90%曾经“收治”过法轮功学员。⁹⁰¹
松手2013年12月，突破重重禁闭传出的聪明网报导说明，被迫害致死的3，653名法轮功学员中，74东谈主曾在神经病院遭受严刑，36东谈主的离世是“被神经病”的径直结果。松手2014年3月24日，聪明网共发布法轮功学员被精神虐待的案件7，710起。
这里仅列举两个案例如下：
2000年5月23日，山东省王人鲁石化32岁的电脑工程师、法轮功学员苏刚，被中共在“莫得任何精神问题”的情况下，送到潍坊昌乐神经病院。医务东谈主员每天给他打针多量败坏核心神经的药物。9天后的苏刚反应蠢笨，形体相配朽迈。6月10日苏刚就升天了。⁹⁰²
湖北省黄冈市浠水县国税局洗马镇分局女员工、法轮功学员郭敏，2000年3月被中共犯科关押，2002年被关进神经病院，持久被将就服用败坏核心神经的药物。这种迫害导致郭敏38岁就离世。⁹⁰³
其后这种“被神经病”的迫害妙技扩展到更大东谈主群。例如，上海民运领袖乔忠令被中共奥密关押在神经病院，被以败坏大脑神经的药物恣虐多年。
2022年8月16日，外洋东谈主权组织“保护卫士”发表名为“强制灌药与扣留：中国的精神科监狱”的“被神经病”的请问。 请问统计，2015年至2021年，中国至少有99东谈主、144起异议东谈主士“被神经病”的案例，被关在109间病院，广泛中国21个省份。⁹⁰⁴
中国社会群众的“被神经病”表象，发祥于共产主义极权用这种粗莽残酷的罪状妙技迫害法轮功修王人者，然后愈演愈烈，现在已经扩大到整个中国社会，变成整个社会全体谈德败坏，群众深受其害。以致现在在中国民间也出现了“被神经病”的案例。
2023年5月26日，湖南张家界市的千万富翁罗文忠⁹⁰⁵，因为财产纠纷问题被其男儿送到神经病院。据报导，他的身边好友、社区熟东谈主等都走漏罗文忠的日常发扬无异于常东谈主。他的妹妹等至亲认为，他是被其子女“强制送医”的⁹⁰⁶。罗文忠在病院里住了70天，每天都要被迫配合大夫吃药，终末在神经病院上吊自裁。在入院期间，罗文忠写了一份呈报书，说我方莫得神经病，但是湖南省第二东谈主民病院“一面之辞，完全不顾我精神情状正常的事实，胁制我解放，强步履我用药，致我身心大受损害”。
中国社会这种“被神经病”的表象，一方面是由于中共的暴政，用这种残酷的妙技迫害善良群众；另一方面，神经病院的医护东谈主员在中共的极权统治之下，也无要求地着力暴政统治者、成为他们的帮凶，作念出这种丧失天良的赖事。
7.5 被活摘器官的中国东谈主1992年，法轮功在中国大陆传出，无边的法轮功修王人者以“真、善、忍”为基本原则为东谈主处世。在那时，起到了让中国社会谈德回升、促进社会安静的积极作用。
试问，世界上哪个民族会扼杀“真、善、忍”呢？但是，1999年，信奉进化论的中共党魁江泽民，出于相配膨大的权力欲、唐突的忌妒心，悍然发动了对上亿的法轮功修王人者的残酷迫害。
中共迫害法轮功的妙技极其阴毒，包括造谣抹黑、诽谤批判，电视报纸、播送互联网，劈头盖脸。只消相持信仰、不配合中共的，就会被关押、被施加严刑，以致被活摘器官、失去性命。
近二十多年来，中共大规模活摘法轮功学员器官的黑幕在外洋上曝光。自从1999年中共运行弹压法轮功，中国的器官移植数目呈现无法解释的大幅度飞腾。
来自加拿大的检讨官大卫‧乔高（David Kilgour， 1941—2022）、东谈主权讼师大卫‧麦塔斯（David Matas， 1943—）和好意思国记者伊桑‧古特曼（Ethan Gutmann， 1958—）等作念的多方独处看望结果显示，中国每年器官移植的数目远远超过了中国自愿捐赠者提供的数目。
多量笔据标明，中共通度日摘多量无辜被犯科关押的法轮功学员的器官，建立起器官移植产业，打造出一条巨大而血腥的产业链。
2019年，英国伦敦的独处东谈主民法庭（China tribunal）作出裁决：中共一直残害无辜、活摘器官，恶行至今依然放荡，法轮功学员是活摘器官的主要受害者。与中国有战争的国度应该承认，与他们打交谈的是一个“坐法国度”。⁹⁰⁷
2021年6月14日王人集国网站报导，12位王人集国东谈主权行家请问说，在中国存在中共对法轮功修王人者和其它信仰群体实施强制摘取器官的表象，他们感到极为惊怖。王人集国行家走漏，“根据收到的指控，据说从囚犯身上取出的最常见器官是腹黑、肾脏、肝脏、角膜，以及不太常见的部分肝脏。这种医疗性质的贩运格式据称触及卫生部门的专科东谈主员，包括外科大夫、麻醉师和其他医学行家。”⁹⁰⁸
2022年5月5日，欧洲议融会过了紧要决策，严重热心在中国发生的持续、系统和国度准许的活摘器官的行径，其中主要的器官起原是法轮功修王人者。⁹⁰⁹
2005年5月中共公开启动的“981领袖健康工程”，是专门为中共高官换器官续命服务的。例如江泽民宗子江绵恒2004年到2008年在南京病院几次换肾；孟建柱的姆妈曾经换肝又换肾，孟建柱的爱妻也换过两次肾。⁹¹⁰
中共文化部前常务副部长、文联前副主席高占祥于2022年12月9日病死。中共寰宇政协常委、中国民主促进会中央委员会副主席朱永新在悼文中显示高占祥生前换了多个器官。文章扫尾写谈：“这些年来，高占祥一直在疏骤然与病魔作斗争，身上的脏器换了好多，他戏嘉赞多零件都不是我方的了。”高占祥不外即是一个副部长，都不错换了这样多器官，了然于目，比他职位更高的高官还有几许？又有几许中共高官靠犯科活摘器官续命的黑幕不为东谈主知？⁹¹¹
中共的魔爪还伸向了包括维吾尔族、藏族、基督徒等在内的其它群体，连像普通学生这样的形体健康的年青东谈主也难逃灾祸。
2019年英国独处东谈主民法庭的终审判决请问指出，约有300万维吾尔东谈主被关押在所谓的“培植滚动营”里。
比年来，大陆许多青少年失散。2022年10月14日，上饶市铅山县致远高中一年齿男生胡鑫宇，在参加学校晚自习的途中离奇失散。此案疑窦重重，公众往常质疑胡鑫宇之死与活摘器官联系。⁹¹²
中国出现的“东谈主体器官暗盘”，现在已成为公众最大的关注点之一⁹¹³。
“白衣天神”一直是被东谈主视为“救死扶伤”的崇高办事，但是在中共的极权统治下，竟然堕落为杀东谈主的器用，竟然屈指可数的谈德乱象。东谈主们冷静下来，其实不难发现其中的深层原因。
如果连信仰“真、善、忍”的好东谈主都被残酷迫害、活摘器官，那还有什么样的谈德败坏的事情不可在中国大陆发生呢？
中共为了一党之私，恐吓中国东谈主民和它整个坐法，参与对“真、善、忍”信仰的迫害，废除了中国东谈主的谈德良心，把中国东谈主带向可怕的堕落山地。
八、放弃进化论 还原传统谈德东西方的传统文化给东谈主规矩了基本的谈德表率，用来不断东谈主的不雅念和步履。主要包括两点：一是东谈主与东谈主之间要互相关爱，东谈主不可挑升伤害别东谈主；第二，东谈主需要自我不断，不可堕落和纵欲。
谈德作为维系东谈主类致密的基石，具有普世性、安静性、超越通常性，何况是东谈主之是以为东谈主的性命骨子身分。
进化论挑升忽视东谈主的精神属性，一味强调东谈主的物资属性，过分强调竞争想想，让东谈主与东谈主之间“弱肉强食”、互相伤害、丧失天良。它不仅从根底上摧毁了东谈主类致密的谈德根基，而且把东谈主动物化，使东谈主堕落纵欲。
信奉进化论就如同打开了潘多拉的盒子，一切罪状和变异步履都能在其中找到依据，何况被加强。
更可怕的是，进化论不仅颠覆传统伦理表率，而且还从根底上扭曲法律。它和共产主义同凶相济 、助纣为虐，催生了共产主义的暴力夷戮和极权统治，为共产主义眷恋和堕落东谈主性无风作浪。
而共产主义在中国的体现──中国共产党，则通过它的极权统治系统地把进化论和无神论灌注给中国东谈主，变成了素有致密友好邻邦好意思誉的中国的公众谈德水平的急速下滑。中共以致用进化论和无神论想想来打压迫害善良且具有正信的群众，对国度、对东谈主民、对全东谈主类都犯下了滔天的罪状。
在中共的统治之下，那些本应酬东谈主类活命和健康带来益处的界限，包括食物、医疗、培植，终末却变成对东谈主变成危害的场所。中国公众在神不知，鬼不觉中，变得越来越丧失了基本谈德判断才气。
中国社会一切乱象的背后原因，都与中共打压良善、漠视谈德、恣虐信仰、毁坏谈德基本根基密切相关。
归来东谈主类的致密史，不难发现，谈德高尚的社会往往会带来政事辉煌、经济发达、文化繁荣和群众的清平世界；而谈德堕落的社会则往往会带来国度的衰一火以致致密的废除。
进化论残酷东谈主类百年，大大加重了世界上的暴力、夷戮、干戈和动乱，中华英才更是疲于逃命、伤疤累累。咫尺的东谈主类需要还原浩气，中华英才更需要还原浩气。时不可失，分秒必争。咫尺东谈主类，唯有透澈放弃进化论过火一切相关阴毒表面和极权想想、再行还原各个民族的传统文化，才能真实还原传统谈德，才会给东谈主类带来但愿。
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912. 为何好多东谈主不信托胡鑫宇“自裁”？2023-02-08 21:49 起原：大纪元；作者：王友群 https://botanwang.com/articles/202302/为何很多人不相信胡鑫宇“自杀”？.html
913. 东谈主体器官“黑作坊”的背后：圈养供体偷窃尸体，地下黑诊所作念手术 https://www.163.com/dy/article/HJLIBB4A0553KPO8.html
《透视“进化论”》写稿组
点阅【透视“进化论”】系列文章。 【序论，第一章：进化论是未经证实的假说（上），第一章：进化论是未经证实的假说（下），第二章：肃除进化假说的经典迷想（上），第二章：肃除进化假说的经典迷想（中），第二章：肃除进化假说的经典迷想（下），第三章：分子生物学含糊进化假说（上），第三章：分子生物学含糊进化假说（中），第三章：分子生物学含糊进化假说（下），第四章：进化假说未触及精神世界（上）第四章：进化假说未触及精神世界（下），第五章：濒死循环学揭示性命骨子（上）第五章：濒死循环学揭示性命骨子（下），第六章：进化假说使科学误入邪道（上）第六章：进化假说使科学误入邪道（中）第六章：进化假说使科学误入邪道（下）】
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